昭和４２年０４月０４日　朝の御理解



　渾々として涌く泉の水の様なおかげを受けて頂かなければならん。そういうおかげの頂けれる道を教祖の神様は、私共に教えておって下さる。どうでしょうか皆さん。渾々と涌く泉の水の様な無限、限りの無いおかげを頂かせて貰っておる、その実感その実感が人間の幸せ。幸福と云えばそう云うおかげの中に浸らせて頂いて行く事ではなかろうか。何の不安も無い、心配も無い恐いものも無い。
　ただあるものは有り難い、勿体ない事だなあと思うその心だけ。そういうおかげの道を教祖の神様は、私どもに教えておって下さっておる。そういうおかげを皆さんが頂かせて貰い、そういう信心を体得さして貰わなければならん。それには人間が賢うなからなければならんとか、頭が良くなからなければならんとか、学問をしておらなければならんとか、という事はない。
 どんなに無学でも、どんなに又は学があっても。なべて誰しもが受けられるおかげの道、勉強しなければ分からんという事でもない。勿論ここには信心の稽古に来るところと教えられるから、信心の稽古は色々さして頂くのですけれども。何と云うても私はお道の信心は、教祖の神様のあの素朴な、そして純粋無垢な心の状態と云うか、そう云う純真なものが信仰には一番必要だと私は思う。
　純なものいわゆる理屈の無いもの。段々理屈を云わば理論の上にたった宗教。確かにお道の教祖の神様の教えておられます御教えを、教学的に又は理論的にそれを勉強したり、理を追及して参りますと、確かに道理の上に立った宗教である。理論の上に立った宗教である。どこまでも人間は万物の霊長であるから、成る程万物を見て道理にあう信心と仰る。道理にあう信心でありたい。
　道理にあわないところがない迷信的なものがない。純な教祖の神様のご信心、ご信仰と云っても、その様に道理の上に立った宗教でもあるのですけれども。この頃ではそれをまぁ云うなら、それに屁理屈をつける人間心で使うところの、理屈をつけてとやこう信心を云う人がある。教祖の神のご時代にも、それを仰っておられた。始めの頃はみんなようおかげを受けた。
　云うならば暫くお参りをさして頂いておると、手みくじくらいはすぐに頂いたもんだけれども。この頃はその手みくじもよう頂かん様になったと、云う様なお話が残っておる。純なその受け方純な信仰と。そこに神様との直結と云うか神様との繋がりと云うものが、純なものの中からしか生まれて来ないと云う事が判る。椛目でもそれが云える。始めの間はよう皆さんがおかげを受けたと云う事は、よう神様との直結が図られた。
　当時の少年少女部会の、もう１５年も前の話しなんだけれども。少年少女部会の方達でも、青年会の方達でも、ようご心眼を頂いた。神様のお知らせを良く頂いた。ところが、そう云うその事が、非常に少なくなったと云う事は、あの当時の、純な信心と云うものが、段々、影が薄うなって来たからではなかろうか。神様の仰る事に対する素直さ。もう親先生の仰る事は、そのまま神様の仰る事だと、もう素直に受けた。
　そう云う時代から、段々信心が云わば巧者になり詳しうなって、かえっておかげの受けられない様な事になったんではつまらない。信心が詳しゅうなっちゃならん、信心が巧者になっれはならんと云うのではないけれども。肝心要のその純な心というものを失ってはならないと云う事なんだ。みずみずしいまでの純な心。雨が降るから風が吹くから、えらい大儀と思うてはならん。
　その辛抱こそ身に徳を受ける修行じゃ、身に徳を受ける修行なんだ。と例えば頂くとですもう雨の降る日などは、非常にお参りがあの当時多かった。雨が降るから風が吹くからえらいと思うちゃならん。大儀と思うちゃならん。その雨の中を風の中を濡れながらでも、吹かれながらでもお参りをして来ると云う事が、身に徳を受ける修行じゃと教えて下さると。はぁほんとに日頃は、たとえばお参りは出来んでも。
　まあ滑稽な話しですけれど、日頃はお参り出来んでも、今日は雨がありよるお湿りがありよる、今日は一徳受けさして頂こうと云った様な、純な受け方をする人が多かった。この頃は雨が降ると風が吹くとお参りが少ない。と云うてほんなら合楽のお広前に日々のお参りが、雨が降るから風が吹くからと云うて、少ない事は無いけれど、その雨が降るから、風が吹くからと、その中をほんとに徳が受けられると仰るのだから
　その辛抱こそがと仰るのだから。そこを辛抱させて貰うて徳を受け様と云う、純なものがなくなったと云う事なんです。ここにもう、お広前のお参りが少なくなる訳ではないけれども。矢張りそこに人間心が云うなら、理屈が先に出て純なものが薄うなって来た証拠じゃなかろうかという風に思うのです。云わば信心が少しあまりに打算的になった来た。云うならば、合理的になり過ぎて来た。
　お互いの日常生活でも、合理的な生活が求められる時代でございますけれども。信心馬鹿いや私が云うところの信心は、合理的な信心ではそれだけのおかげだと。私どもは理屈にあわん。合理的でないかの様に見える。けれども親先生が、ああ仰るのだから、神様がああ教えて下さるのだからと、そこんところを純な心で受けて行くと云うところに、私は超合理的な信心とでも申しましょうか。
　教祖の神様の、御事をもって例を取るならば、丁度、麦が取れた。今年は、生麦を俵に詰めよと仰有った、神様が。ですから、その生麦を俵にお詰めになられた。隣の久蔵さんも、隣の文さんが、言う通り、する通りの事をしてれば間違いがない。自分も、一つ真似をしてやろうと云うので、矢張り、手が省けるものですから、生麦を俵に入れた。ところが、久蔵さんの麦の俵からは、おびただしい虫の行列が始まった。
　虫がなんぼでも這い出して来るのである。そこで久蔵さんは驚いてそれを教祖の神様、所謂その当時の信心文と云われておられた、文さんの所へ話に行った。文さんあんたん所の麦はどうかね。私の方はこうなんだが、あんたがしとる通りの事をしときゃいつも良い結果になると思うて真似したんだが、私の方はこうだがと云うて話されると。教祖の神様は、自分の所の麦俵をあけてご覧になると、一匹の虫もいなかったと。
　不思議な事だなあ同じ事をして、久蔵さんのところには虫が付いて、私のには虫が付かない、その事を神様にお届けになった。お伺いになると、神様から形の真似は出来ても、心の真似が出来んからとお伝えがあった。形の真似は出来ても心の真似が出来んからと、お伝えがあったと云う。これなどは、教祖の神様がいかに、神様の前に純でおありになったかと云う事が判る。
　そりゃ神様無理ですよ。そりゃ理屈にあいませんよ。生麦を俵に入れて良い筈がありません、そんな事は出来ません。それが云うなら云わば理にあった、合理的な受け方であり行き方なのだけれど。金光様の御信心はその辺が私は神様が仰ったのだから、親先生がああ仰ったのだから。一年中はたとえよし腐らかそうとも、そう云う事は問題じゃないという事神様が仰るんだから。信心にはそう云う私は純なものがいるんです。
　今度今月号の御道のここの新聞が、今編集されておりますが。昨日私のこの前から私が居る間に、粉飾のない飾りのない本当の事を残して置きたいと云うので、私の伝記を書こうと云う事になった。先月は丁度私が生まれて六十日目あまりの事が書かれてあった。今度のには私が丁度それから五、六年の間の事を書こうと云うのである。その中に私が話を、何時も御理解の中に話ます様な話しですけども。
 それを又改めて話させて頂いたのが、記事になったけれども。記事がどうも足らない。そこで私の母に若先生が聞きに行った。こう云う様な事を書こうと思うんだけれど、まあだ、お婆ちゃん、何か先生の事で、話は無いだろうかと。そしたら母が、若先生に話しておる事。「そうなぁ、もうあの人はもう子供の時から、馬鹿んごと素直やったもんの」と云う話をした。
　私の方の隣に田中と云う、今学長の父親になります。田中増太郎と云う人が、非常に私を可愛がってくれた。私を六歳の頃から、読み書きを教えてくれた人でもある。もう非常に可愛がった。そりゃもう本当に目の中に入れても痛くないと云う様な可愛がり方をされたなぁと、自分でも記憶がある。又、自分でも覚えておる事の中に私に、総一郎、総一郎とこう云うんですね。
　お客さんがあっておると、もう家のは断るのが多いんですけれども。もう私が云う事なら、どげな云う事ってん聞くち言う。と言うてそのみんなに自慢してるんです。総一っちゃんそこへ寝なさいと云う訳です。そしたら目をつぶれ目をつぶる。手ば胸の上に上げてからちゃんとその、云われた通りにその、私が目をつぶったりそれから手を胸に上げたりして、こう寝る訳なんですね。それが永いんですね。　
　それをじっとまだ良かち言うまで、起きちゃいけんぞうと云いよる。それを黙ってそのまま眠る様な事もあった。私の婆ですね私の父の母です。婆がそれを見てから見かねてから、田中増太郎と云うんで、もう増さんばっかりはほんな事、もうどうした人じゃろうか。こまか子供をそげな事してからち言うちから、腹かきよったと云う話をしたらしい。私も段々長ずるに従ってですね。
　そう云う様な自分の、まあその当時は弱さと思うて居った。どう云う無理な事を云われても、いやと云いきらんのですね。云うならば、金を貸してくれと云うても、嫌と云いきらん。もうどっか若い時一緒に飲みにでも行くと、もう自分が借ってから借金してからでも、払わなければ出来んと云った様な、まあ私はその当時その事を自分と云う人間は、どうしてこんなにまあ、ふうたらぬくう出来とるじゃろうかと思いよった。
　嫌と云いきらんこげなふうたらぬくい事では、私はおかげは受けられんと自分で思いよった。いや儲け出しどん出来んと思いよった。商売は一人前人並みに出来よったけれども。こう云うふうたらぬくさがあったんでは、とても自分な儲け出しは出来んと思いよったけれども。段々おかげを頂いて、神様から例えばお使いがある様にならせて頂く様になったらです。そのふうたらぬくさがです私の身上であった事が判ってきた。
　神様が、右だ左だと仰ることの中には、丁度教祖の神様に、生麦を俵に詰めよと仰る様な、云わば無理無体と思う様な事もあった。けれども神様が仰る事であるから、泣く泣くでもその事を「はい」とやっぱ云うて、素直に受けて来た。成る程その時にはおかしな事だ、そんな事がいくら神様でも、と云う様な事でもあったけれども。それが段々神様に御信用を頂いて、私が助かるだけではなく。
　一家が助かるだけではなく、多くの沢山の人までが助かる様な元は、そう云う様なところにあった。あの当時に「神様その事だけは出来ません、そんな無理な事を仰っても」と私が一言でも云うておったら、現在の合楽は開けていない。そして今日の御理解と、例えば結びつけるならば、その様に信心と云うものは、純なものでなからなければならないと云う事である。合理的と云うよりもむしろ、だから超合理的なのだ。
　ままよと云う心は、死んでもままよと云う事なのだ。よしそれが生麦を俵に詰めて、一年中で腐らす様な事があっても、もうさらさらいとわないと云う心なのである。そこには云わば超合理的な信心がなされるところに、超がつく様なおかげ。人が受けられん様なおかげ。云うならば渾々と涌く泉の水の様なおかげに浸らせて頂いて、有り難い勿体無いと云う生活を約束して下さるおかげが受けられる。
　御道の信心はそう云う意味合いにおいて、私は超合理的だ。それを申しますならば、純な信心だと云う事。雨が降るから風が吹くから、えらい大儀と思うちゃならんぞ。その辛抱こそが身に徳を受ける修行ぞと仰ったら。はぁ今日は雨が降りよる雪が降りよる。今日こそ一つ一修行さして貰って、一徳受けさして頂こうと云った様なです。その御教えに純な受け答えが出来る様な信心であってこそ、本当のおかげが受けられる。渾々と涌く泉の水の様なおかげに浸たらせて頂くことが出来ると思うのです。
　　 どうぞ。